Бакенщик на реке Времени

Оригинал взят у humus в Последний защитник Севастополя

Просто несколько снимков. Ничего особенно интересного.

P.S.: к слову, время года на фото - конец сентября, начало октября.

( +15 )

СЕВАСТОПОЛЬ-2009

Чуть больше недели назад вернулся из Севастополя, «говорят, теперь это модное место». Впрочем, как утверждает Авраам Болеслав Покой, путевые заметки ныне жанр почти неприличный, а потому буду, по возможности, краток.
Итак.


Севастополь – город русский, но уже несколько менее русский, чем лет 25 назад, когда я в военно-морском музее макеты парусников рассматривал. Чуть более Одесса, что ли (как она мне запомнилась). Мовы больше не только на рекламных плакатах и в названиях учреждений (это «политика»). На улицах она тоже слышнее.


Вследствие своего положения курортника общался я, в основном, с хозяевами гостиницы, гидами и продавцами. Что добавляет необъективности в мои заметки. Это вообще субъективный дневник


Со слов местных жителей, Черноморский флот РФ «хоть как-то», но выходит в море, «этого корабля нет в бухте, и этого». Морская пехота, поговаривают, тоже иногда боевой учёбой занята, БТРы новые имеются. Украинские же ВМС, по тем же сведениям, стоят у причальной стенки, «зачем брали-то».
Впрочем, зачем брали, отчасти понятно. Скажем, у Казачьей бухты есть радиолокационная станция, кажется, входившая в систему предупреждения ракетного нападения. С большим украинским флагом на проходной. Наверное, это называется как-нибудь вроде «вырвать как можно больше клыков (а равно и глаз) у имперского дракона, что бы он больше мог угрожать Цивилизации». Благородная миссия …


Справедливости ради, нужно сказать, что униформа украинских ВС и полиции неплоха и довольно оригинальна. Полевое обмундирование выглядит точно получше российского: немнущаяся ткань, хорошо «решены» погоны. Впрочем, нарядность не бесспорное достоинство для полевой формы, к тому же неизвестно, каково в ней солдату.


Во всех крымских храмах, которые я видел, были иконы св. Матроны, св. Николая II и св. Фёдора Ушакова. Здесь, дома, я могу с некоторым вниманием вчитываться в аргументы тех, кто полагает эти канонизации, например, «несвоевременными». Там же эти «разговорчики» становятся неважными, а важно другое: заходишь в церковь и понимаешь – свои, всё нормально…


Мангупский Благовещенский пещерный мужской монастырь. Почтительно воздержусь от лишних слов.


Украинская нация, пожалуй, создаётся с определённым успехом. Тихая, вежливая лотошница, из тех, что в торговлю приходят не по своей воле, жаловалось: «Вот россиян сразу видно: подошёл, посмотрел, нужна вещь – купил, нет – дальше пошёл. По-деловому и быстро. А этим или вещь без надобности или денег нет, а всю душу вымотают, раскритикуют и дальше пойдут. Ни своего ни чужого времени не жалко. А скажешь чего – сразу обижаются».
Для русской торговля – это работа, которую, в данном случае, её принуждают делать в пустую, а для украинца? Для русского «мурыжить» продавца – зряшная своего трата времени, а без денег у прилавка тусить – ещё и стыдно (кстати, не скажу, что это такая уж хорошая черта), а для кого-то развлечение что ли…
Насчёт «обижаются». Обида, кажется, один из инструментов создания и сплочения украинской нации. А что – и мобилизует отчасти и беспощадным сделает…
При этом обида (не только в описываемом случае) блокирует две линии поведения, делающие человека приятным в общении: открытую дружественность и отстранённую, но тактичную вежливость. В результате этой блокировки возникает странное сочетание неискренности с нежеланием держать дистанцию (в определённой степени), обида – это всегда личное, не до церемоний. Сочетание не из радующих. Контакт «обиженных» с «москалями» в сознании первых рождает представление о надменных и недоброжелательных людях, в сознании вторых – о «тупых хохлах». «Тупых», ибо обида исключает понимание с полуслова и даже с одного слова, «это ж вроде как прогнуться». «Примерно так».

( Севастополь, субъективные заметки )