arsenikum: (недоумение)
[personal profile] arsenikum
 Газета «Столичная молва» (Москва), 28 ноября (11 декабря) 1911 г.:
 
Инфанта-социалистка
Один скандал за другим вспыхивает при католических королевских дворах. Не успела заглохнуть история с экс-принцессой Луизой, как общее внимание привлекла испанская инфанта Евлалия, объявившая себя социалисткой.
В испанском совете министров инфанту-социалистку пожелали было лишить звания и содержания по цивильному листу. Но мысль эта была отброшена, так как она оказалась противоречащей испанским законам.
Посланное Альфонсом инфанте запрещение издавать свои мемуары также потерпело фиаско.
– Мой ответ королю, – заявила инфанта репортёру «Excelsor», – книга уже сегодня поступает в продажу. Инцидент таким образом считаю исчерпанным.
«Daily News» приводят следующие выдержки из книги по вопросу о разводе:
«Брак, рассматриваемы в нашем обществе как естественно необходимый способ полового общения, есть лишь условность, поддерживаемая законом. Брак нерасторжим в глазах правоверных католиков. Это значит в жертву экономическим интересом отдавать нравственность, ибо нерасторжимый брак – безнравственен».
О семье:
«Современная семья, особенно в странах севера, поддерживается чисто искусственно. Не подлежит сомнению, что эта форма полового общения на пути к разложению.
В Испании, где арабские нравы оставили глубокие следы, положение женщины в семье - рабское, не исключая королевского дома. Enfant terrible, вроде меня, несомненно исключение. Но я верю, что и у нас в ближайшем будущем предстоит коренная ломка».
Каналехесу, испанскому премьеру, инфанта отправила следующую телеграмму:
«Прошу поспешить с наказанием, ибо уезжаю из Парижа на курорты». [конец цитаты]
 
 
 
 
 
 
 
Ах, да, чуть не забыл представить: Эулалия де Бурбон (Мария Эулалия Франциска де Асис Маргарита Роберта Изабелла Франциска де Паула Кристина Мария де ла Пьедад), испанская инфанта-социалистка


 
Если я чему-то удивляюсь, так это удивлению, которое современные отечественные «пикейные жилеты» (они же «диванные политологи») испытали при виде давешнего бодрого наступления на Западе левой повестки с присущими ей BLM, metoo, полиаморией и прочим.
Нет, я понимаю людей, которым все эти материи были неинтересны – таких многое могло шокировать, но средний «иксперд» (сколь угодно диванный) по определению должен быть «немножко в курсе».  Вполне осознаю, что драгоценные строчки «Столичной молвы» 1911-го года от нас всех были сокрыты, но где люди, годами кропавшие тесты про политику и всякий «дискурс», проспали, скажем, 1990-е? Ну, давайте напомню – «позитивная дискриминация», «искусство больших белых мужчин», «харассмент», «Ребекка Уокер» – ничего не щёлкает? А… ну да – «Рембо» же в видеосалоне шёл. И «Кровавый кулак ярости-7»…. Там про это ваще ни слова не было.
 
 
У меня на счёт этой неосведомлённости номинально осведомлённых есть две непротиворечивые гипотезы:
 
Первая: «железный занавес ельцинизма» (об этом нужно писать отдельно). Для знакомства с западными поветриями нужны не пресловутые «открытые границы», а много-много частично праздных, но не безработных, нуждающихся, но не стоящих перед угрозой голода и бездомности (как бы) образованных людей в просторечье именуемых интеллигенцией. Много-много таких живых обонятельных рецепторов, чтобы втягивать «веяния». Если же массовую интеллигенцию оглушили в 1990-е страхом перед будущим и натуральной нищетой, то она и читать перестала (во всяком случае «свежак»), перестала в буквальном смысле слова, сравните тиражи литературных и политических журналов в 1990-м году и тоже самое в 1994-м. А «повестка» такая штука, она только через текст усваивается, видеокассета, к примеру, тут не носитель. Кто читал стенограммы круглых столов в «НГ-сценариях» в 1996-м? Ну, вот и…. Таким образом (в скобках замечу) «просветительская миссия» немногочисленных благополучных инфлюэнсеров-западников была счастливо провалена: некому их было слушать (а то они до сих пор гадают «что пошло не так?»).
 
Вторая: в русском сознании есть определённый образ Запада – мира белых господ, эмоциональной холодности, больших автомобилей, белозубых манекенщиц, пробковых шлемов, старого виски, ну, и «Кулаков-7» (опционально – в лайковых перчатках), куда ж без них. Образ этот живёт своей жизнью с реальностью он соотноситься не обязан, ему и так хорошо. Иногда, на непродолжительное время, привходящая информация корёжит эту картинку, но русское сознание, если ему не мешать специально, возвращается к созерцанию этого внутреннего Запада, образ которого стал уже частью не культуры, но натуры. Показали Байдена на коленях – по картинке побежала рябь, перестали показывать – опять пробковые шлемы, роскошные лимузины и роскошные вышколенные блондинки с самосознанием лимузинов (может, это неплохо, есть же в таком представлении своя правда).
 
 
 
 
 
 
 
Ну, и что бы два раза не вставать:
 
 
Добужинский Мстислав Валерианович (1875-1957), «Старый домик», 1905 год (источник)
 
 
 
Когда я смотрю на эту картину, я вспоминаю, что некое количество лет назад один занятный автор, кажется в «ЛайвИнтернете» (это как «ЖЖ», только ещё менее известный), написал примерно следующее: историю индустриализации изучают в рамках истории СССР, а надо историю СССР изучать в рамках истории российской индустриализации. И кажется мне, что что-то в этом, определённо, есть.
К слову, сочетание маленького деревянного домика и громад города многократно было обыграно советской масс-культурой (в разных контекстах и с разным содержанием).

This account has disabled anonymous posting.
If you don't have an account you can create one now.
HTML doesn't work in the subject.
More info about formatting

June 2024

S M T W T F S
      1
234 5678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jun. 15th, 2025 04:01 am
Powered by Dreamwidth Studios