«Burning man» и «Sanfermines»
Jul. 20th, 2009 05:33 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
arsenikumЕсть такие места, куда граждане цивилизованных государств едут специально, что бы немного «сойти с ума» и расстаться на время со своей цивилизованностью.
Речь, как вы, быть может, понимаете, не про Ирак и Афганистан, и не про какие-нибудь банальные рейвы, «вудстоки», карнавалы и экстремальные соревнования (то, что происходит на них, для современной культуры не большее безумие, чем круглосуточное вещание MTV).
Есть места позанятнее.
Скажем, фестиваль «Горящий человек»: нечто среднее между тотальным перфомансом, артфестом, нудистким пляжем и наркоманским притоном. «Августовское паломничество в это царство песка, жары и плоти уже стало ритуалом для обитателей окрестностей Сан-Франциско, в особенности для жителей Силиконовой долины. Все, от серьезных ИТ-специалистов до заядлых тусовщиков, бегут от надоевших ограничений будней на этот «временный островок свободы» в пустыне. Сюда приезжают друзья и влюбленные, и здесь, на бескрайних песчаных просторах океанского побережья, где обнаженные тела и наркотики – обычное дело, они находят друзей и любовь».
фото позаимствовано
«Царство свободы», «вызов обществу»? Скорее демонстрация того, что нарушаемые на «Горящем человеке» «условности и приличия» (последнее, на чём лежит хотя бы тень тени Заповедей) перестали быть для общества, в котором живут эти «мятежники», краеугольными и стали факультативными. «Современная цивилизация» давно не нуждается ни в строгом костюме, ни в безупречной репутации, ни в «семейных ценностях».
фото позаимствовано
Куда важнее для неё другое. «Горящий человек» – это, конечно, туса хипповая, «здесь ничего нельзя купить за деньги», но это ещё и «success story». По легенде, Ларри Харви, выходец из фермерской семьи и не слишком успешный тусовщик, сжёг первое чучелко, т.к. «переживал несчастную любовь и нашел выход, как избавиться от изматывающего чувства», а теперь это волне респектабельный человек. «Он занимает пост председателя в компании «Burning Man». Помимо всего он руководит Художественным департаментом и занимается организацией многих выставок и фестивалей. Активно сотрудничает с властями, периодически предлагает свои проекты и продвигает разработанные им законы. Так же он периодически выступает с лекциями в Миннеаполисе и Портленде».
Ещё одна грань американской мечты: если у тебя нет работы, денег и тебя никто не любит – напиши мюзикл или роман про парня, у которого нет работы, денег и его никто не любит – и заработай на этом миллион, или продай миллион маек с прикольной надписью «у меня нет работы, денег и меня никто не любит» – и будет тебе счастье.
Особо подчёркивается всяческая, в том числе экологическая, безопасность фестиваля.
В общем, выглядит радикально, но, с некоторого ракурса, мероприятие почти консервативное, не съезд Республиканской партии, конечно, но всё же.
Много есть на свете и других примечательных «тусовок», скажем, традиционные народные гуляния под названием «Сан Фермин».
Там тоже активно раскрывается «темасисег», а так же тема «моря алкоголя», а, может, и тема «арта» как-то затрагивается. Но интересен он не этим. «В конце праздника, через несколько дней повального пьянства, веселья, братания и танцев на узкие улицы города выпустят быков и изрядно обессиленные длинной фиестой люди будут бегать вместе с ними, падая, расшибая себе лбы, ломая руки и ноги».
Фотки с этого фестиваля ежегодно появляются в сети и собирают сотни комментариев:
Ну, и всё в этом духе (отклоняясь от темы, забью для памяти ещё один комментарий «Интересно, в испанских ЖЖ есть вопли возмущенных, что: «быдло под окнами орет, спать мешает»?» – хороший вопрос, «в этом много всего»).
По мне, так этот забег с быками едва ли самое «социологически»-удивительное, что есть на нынешнем Западе (разумность/неразумность, жестокость/не-жестокость этого «хеппининга» оставим на минуту за кадром). Нет, конечно, существуют забавы по-экстремальнее, но в них, как правило, проявляется безнадёжно-западное стремление «покорить»: «Вау, этот водопад неимоверно крут, и сейчас Джонни пригнет в него, бросив вызов 300 футам ревущей воды! Вау, он жив! Ты лучший, Джонни!»
«Sanfermines» феодально-иерархичен. Победа здесь может достаться только «кому положено», «рыцарям арены» (тореадорам, матадорам или как их там). К их ногам падут окровавленные многоцентнеровые яростные быки. Или они падут к ногам быков. «Простому подданному Святого Фермина» (всем этим бегущим испанцам, англичанам, шведам) триумфа не полагается, они могут только убежать, увернуться, уцелеть. Или не уцелеть.
9 июля 2009 года врачи оказывают первую медицинскую помощь 58-летнему французу. Он был ранен на третий день гонок с быками в Памплоне (REUTERS/Vincent West)
Этот с виду банальный фольклорный фестиваль – настоящий выход за флажки, внутри которых существует современный Запад. Здесь глупо звучали бы слова про безопасность или экологию, и про то, что «деньги – это просто бумага», здесь тоже вряд ли услышишь. Кровь на мостовых вообще многое делает глупым и неуместным (можно было бы написать, что «она открывает глаза на глупость и неуместность многого», но я так не думаю, да и к чему «брутальничать», сидя за компом).
«Sanfermines» не с чем сравнить. Разве что с побоищами итальянских «тиффози» или английских (и прочих) футбольных хулиганов. Но здесь есть существенное отличие: «фаны» тупая однородная масса только для сторонних наблюдателей, внутри же среды какой-нибудь Джек Молоток может сделать шикарную карьеру, какой у него никогда бы не получилось в бизнесе, стать «культовым контр-культурным персонажем», издать книгу воспоминаний «Мои жёсткие махачи», продать право на её экранизацию и заработать кучу бабок.
«Сан Фермин» анонимен, здесь не станешь звездой, разве что на ту минуту, что бык поднимет тебя над толпой или проволочит по камням мостовой (но кому нужен сценарий «3 секунды на рогах»?). Даже одинаковая «униформа» «бегунов» подчёркивает их анонимность. И это не анонимность волка-одиночки или горожанина в мегаполисе, это анонимность анекдотического китайского натягивателя стартовой космической рогатки, 786-го в 3010-м ряду.
Здесь есть не только настоящая, «во весь рост» опасность для жизни. Здесь европеец смотрит в глаза своей человеческой не-уникальности и беззащитности. Смотрит и не отворачивается.
Я не знаю, как оценить «Сан Фермин», да и нужно ли. Блазнится мне что-то в нём, чудится, а что – и сам толком не знаю. Точнее, знаю, но – это было бы слишком хорошо, что бы быть правдой.
«Примерно так».
P.S.:
Французский матадор Себастьян Кастелла приветливо машет рукой после того, как убил быка Эль Венторилло во время корриды фестиваля Сан Фермин 9 июля 2009 года в Памплоне. (PEDRO ARMESTRE/AFP/Getty Images)
Речь, как вы, быть может, понимаете, не про Ирак и Афганистан, и не про какие-нибудь банальные рейвы, «вудстоки», карнавалы и экстремальные соревнования (то, что происходит на них, для современной культуры не большее безумие, чем круглосуточное вещание MTV).
Есть места позанятнее.
Скажем, фестиваль «Горящий человек»: нечто среднее между тотальным перфомансом, артфестом, нудистким пляжем и наркоманским притоном. «Августовское паломничество в это царство песка, жары и плоти уже стало ритуалом для обитателей окрестностей Сан-Франциско, в особенности для жителей Силиконовой долины. Все, от серьезных ИТ-специалистов до заядлых тусовщиков, бегут от надоевших ограничений будней на этот «временный островок свободы» в пустыне. Сюда приезжают друзья и влюбленные, и здесь, на бескрайних песчаных просторах океанского побережья, где обнаженные тела и наркотики – обычное дело, они находят друзей и любовь».
фото позаимствовано
«Царство свободы», «вызов обществу»? Скорее демонстрация того, что нарушаемые на «Горящем человеке» «условности и приличия» (последнее, на чём лежит хотя бы тень тени Заповедей) перестали быть для общества, в котором живут эти «мятежники», краеугольными и стали факультативными. «Современная цивилизация» давно не нуждается ни в строгом костюме, ни в безупречной репутации, ни в «семейных ценностях».
фото позаимствовано
Куда важнее для неё другое. «Горящий человек» – это, конечно, туса хипповая, «здесь ничего нельзя купить за деньги», но это ещё и «success story». По легенде, Ларри Харви, выходец из фермерской семьи и не слишком успешный тусовщик, сжёг первое чучелко, т.к. «переживал несчастную любовь и нашел выход, как избавиться от изматывающего чувства», а теперь это волне респектабельный человек. «Он занимает пост председателя в компании «Burning Man». Помимо всего он руководит Художественным департаментом и занимается организацией многих выставок и фестивалей. Активно сотрудничает с властями, периодически предлагает свои проекты и продвигает разработанные им законы. Так же он периодически выступает с лекциями в Миннеаполисе и Портленде».
Ещё одна грань американской мечты: если у тебя нет работы, денег и тебя никто не любит – напиши мюзикл или роман про парня, у которого нет работы, денег и его никто не любит – и заработай на этом миллион, или продай миллион маек с прикольной надписью «у меня нет работы, денег и меня никто не любит» – и будет тебе счастье.
Особо подчёркивается всяческая, в том числе экологическая, безопасность фестиваля.
В общем, выглядит радикально, но, с некоторого ракурса, мероприятие почти консервативное, не съезд Республиканской партии, конечно, но всё же.
Много есть на свете и других примечательных «тусовок», скажем, традиционные народные гуляния под названием «Сан Фермин».
Там тоже активно раскрывается «темасисег», а так же тема «моря алкоголя», а, может, и тема «арта» как-то затрагивается. Но интересен он не этим. «В конце праздника, через несколько дней повального пьянства, веселья, братания и танцев на узкие улицы города выпустят быков и изрядно обессиленные длинной фиестой люди будут бегать вместе с ними, падая, расшибая себе лбы, ломая руки и ноги».
Фотки с этого фестиваля ежегодно появляются в сети и собирают сотни комментариев:
Что ж в этом празднике прекрасного? Неужели жителям Памплоны вспомнить нечего, кроме пьянства и живодерства?
Тупое, жестокое, варварское зрелище!
Жаль быков, а людей ни капли...
Ну, и всё в этом духе (отклоняясь от темы, забью для памяти ещё один комментарий «Интересно, в испанских ЖЖ есть вопли возмущенных, что: «быдло под окнами орет, спать мешает»?» – хороший вопрос, «в этом много всего»).
По мне, так этот забег с быками едва ли самое «социологически»-удивительное, что есть на нынешнем Западе (разумность/неразумность, жестокость/не-жестокость этого «хеппининга» оставим на минуту за кадром). Нет, конечно, существуют забавы по-экстремальнее, но в них, как правило, проявляется безнадёжно-западное стремление «покорить»: «Вау, этот водопад неимоверно крут, и сейчас Джонни пригнет в него, бросив вызов 300 футам ревущей воды! Вау, он жив! Ты лучший, Джонни!»
«Sanfermines» феодально-иерархичен. Победа здесь может достаться только «кому положено», «рыцарям арены» (тореадорам, матадорам или как их там). К их ногам падут окровавленные многоцентнеровые яростные быки. Или они падут к ногам быков. «Простому подданному Святого Фермина» (всем этим бегущим испанцам, англичанам, шведам) триумфа не полагается, они могут только убежать, увернуться, уцелеть. Или не уцелеть.
9 июля 2009 года врачи оказывают первую медицинскую помощь 58-летнему французу. Он был ранен на третий день гонок с быками в Памплоне (REUTERS/Vincent West)
Этот с виду банальный фольклорный фестиваль – настоящий выход за флажки, внутри которых существует современный Запад. Здесь глупо звучали бы слова про безопасность или экологию, и про то, что «деньги – это просто бумага», здесь тоже вряд ли услышишь. Кровь на мостовых вообще многое делает глупым и неуместным (можно было бы написать, что «она открывает глаза на глупость и неуместность многого», но я так не думаю, да и к чему «брутальничать», сидя за компом).
«Sanfermines» не с чем сравнить. Разве что с побоищами итальянских «тиффози» или английских (и прочих) футбольных хулиганов. Но здесь есть существенное отличие: «фаны» тупая однородная масса только для сторонних наблюдателей, внутри же среды какой-нибудь Джек Молоток может сделать шикарную карьеру, какой у него никогда бы не получилось в бизнесе, стать «культовым контр-культурным персонажем», издать книгу воспоминаний «Мои жёсткие махачи», продать право на её экранизацию и заработать кучу бабок.
«Сан Фермин» анонимен, здесь не станешь звездой, разве что на ту минуту, что бык поднимет тебя над толпой или проволочит по камням мостовой (но кому нужен сценарий «3 секунды на рогах»?). Даже одинаковая «униформа» «бегунов» подчёркивает их анонимность. И это не анонимность волка-одиночки или горожанина в мегаполисе, это анонимность анекдотического китайского натягивателя стартовой космической рогатки, 786-го в 3010-м ряду.
Здесь есть не только настоящая, «во весь рост» опасность для жизни. Здесь европеец смотрит в глаза своей человеческой не-уникальности и беззащитности. Смотрит и не отворачивается.
Я не знаю, как оценить «Сан Фермин», да и нужно ли. Блазнится мне что-то в нём, чудится, а что – и сам толком не знаю. Точнее, знаю, но – это было бы слишком хорошо, что бы быть правдой.
«Примерно так».
P.S.:
Французский матадор Себастьян Кастелла приветливо машет рукой после того, как убил быка Эль Венторилло во время корриды фестиваля Сан Фермин 9 июля 2009 года в Памплоне. (PEDRO ARMESTRE/AFP/Getty Images)
